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Unidad Didáctica IV
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DEL HORIZONTE MEDIO AL HORIZONTE TARDÍO
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Investigue cinco (5) fuentes orales
suscitadas entre los periodos Horizonte medio, Intermedio tardío y horizonte
tardío, las mismas que pueden referirse a
mitos, leyendas o tradiciones culturales, relacionados al origen de
las civilizaciones aparecidas en el Perú durante estos periodos cronológicos,
sus modos de vida, hábitos, costumbres o creencias de adoración religiosa,
determinando una breve reseña histórica, su significación histórica
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Insertar esta tabla en su blog, completando la
información solicitada
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5 ptos
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OTROS CRITERIOS DE EVALUACION A TOMAR EN CUENTA POR EL DOCENTE
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Participación en Tutorías
telemáticas y/o presenciales.
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Cumplimiento en las fechas
señaladas.
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Intervenciones orales.
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Nombres de fuentes
orales
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Periodo cronológico
al cual corresponde
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Breve reseña histórica
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Significación
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1) LOS
HERMANOS AYAR.
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1440 – 1532
d.C. Horizonte
Tardío
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La leyenda
cuenta que
Ayar Manco,
Ayar Cachi,
Ayar Uca y
Ayar Ucho,
acompañados de sus cuatro esposas, salieron de Pacaritambo por mandato
divino, con la misión de fundar la capital del futuro imperio.
Finalmente Ayar Manco, en compañía de su propia esposa y la de sus hermanos, pudo tomar posesión del lugar y fundar la ciudad que se llamó Cusco. |
Opino
que esta leyenda les permite a los pobladores de la cultura inca tener una
identidad importante de las raíces surgidas por los antepasados, dando
un valor especial a los centros o lugares representativos y naturales de las
diferentes zonas del Perú y por ende es rico en Culturas.
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2) LEYENDA DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO
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1440 – 1532
d.C. Horizonte
Tardío
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El INTI
O Sol es considerado divinidad principal de los Incas, se comenta que en el Lago Titicaca, a Manco Capac y Mama Ocllo,
los cuales eran hermanos y esposos a la vez, les ordenó que marcharan rumbo
al Norte; que en todos los lugares donde tuvieran que descansar, trataran de
hundir, de un solo golpe, un bastón de oro que les entrego. Después de varios
días, el bastón se hundió en el cerro Huanacaure. Entonces comprendieron que
ese era el lugar designado para su padre el Sol para fundar la ciudad que llamaron cusco.
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Esta
leyenda, recobra y nos transmite un mensaje de mucha entidad a nuestra
cultura y nos enseña de la las riquezas y las maravillas de la creación y que
nosotros los peruanos debemos de cuidar nuestros patrimonios.
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3) ORFEBRERÍA CHIMÚ
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1000 – 1440
d.C. Intermedio Tardío
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Las joyas
revelan la excepcional facilidad y el gusto artístico finísimo de los
orfebres de la cultura Chimú. Squier describe un grupo argentífero formado
por un hombre y dos mujeres, en un bosque representado con gracia y discreción
y sentido de la armonía, en el que la representación de un retorcido tronco
de algarrobo, descubre el sentimiento del paisaje en artífice indio.
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Los
trabajos económicos del antiguo Perú y sus culturas en cada periodo, dejan un
importante ejemplo para el uso de los recursos y eso nosotros debemos de
tomarlo en cuenta.
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4) )EL RESCATE DE ORO DE
ATAHUALPA
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1440 – 1532
d.C. Horizonte
Tardío
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La gran
cantidad del oro fue fundido por los indios, "ingeniosos plateros y fundidores". El incentivo
trágico del oro dividía ya, no sólo a indios y españoles, sino a éstos
mismos, porque los soldados de Diego de Almagro, llegados después de la captura del
Inca, no tenían derecho al enorme y resplandeciente botín que ingresaba todos
los días a Cajamarca y que ellos ayudaban a custodiar. Hubo que apresurar el
reparto, sin que la estancia aladinesca estuviera totalmente llena, porque
Almagro y sus soldados y otros cuervos adiestrados y ansiosos de partir,
exigían se terminase de una vez la comedia del rescate para que el oro fuera
de todos. Para interrumpir la trágica espera no había solución más llana y
segura, según los almagristas, que la muerte del Inca. Para impedir la
contienda y la explosión de la codicia de los doscientos advenedizos de Almagro
hubo, a la vez, que eliminar al Inca y cerrar la cuenta del botín de su
prisión. Muerto el Inca, el oro era ya no únicamente de sus captores, sino de
todos. Llegaron juntos la condenación del Inca y el reparto del oro del
Coricancha, cuyo dueño legítimo –el Inca Huáscar– acababa de perecer por una
orden de Atahualpa, en otro rincón hasta entonces incógnito del imperio
incaico.
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Esta
leyenda nos da a conocer que las riquezas de un pueblo, región o cultura
pueden representar un peligro en manos equivocadas por la ambición de algunas
personas.
Esta historia nos enseña a través del tiempo los valores humanos que debemos mantener sin codicia que atente contra la vida de las personas . |
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5) EL FATUM DEL ORO
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1440 – 1532
d.C. Horizonte
Tardío
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El oro
tuvo en el Perú, desde los tiempos más lejano, una función altruista o
humanitaria. En el Imperio “el oro libertó al pueblo creyente y dúctil de la
barbarie de los sacrificios humanos y elevó el nivel moral de las castas”,
ofreciendo a los dioses, en vez de la dádiva sangrienta, el cántaro o la
imagen de oro estilizado, fruto de una contemplación libre, con ánimo de
belleza.
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Los
recursos naturales y las riquezas de la naturaleza
no necesariamente debe brindar a sus habitantes sobre su
identidad. Sin embargo sí genera un orgullo positivo que lo lleve a preservarla
y darle un buen uso y distribución en pro de toda la región en la
actualidad y no perjudicar el hábitat de los seres vivos.
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